Tuesday, June 18, 2024

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(默想以賽亞書)聖父與聖靈對以色列人的關係

第六十三章

編輯部

這一章聖經最重要的信息,是關乎以色列人與「聖靈」及「聖父」的關係。當時「聖子」尚未降世,但聖經在五十三章已預言聖子的一生了。

一.預言將來萬王之王、萬主之主來臨 (1-6 節)

聖經預言當主來臨時,要佔領以東國,它的國都是波斯拉。那時萬王之王、萬主之主要「報仇」及「救贖以色列人」。

守望者宣佈,他看見這人,他問那從以東來是誰呢?(以掃的後代。他們在以色列人出埃及以來,一直不念弟兄之情)。因此如今那審判者將來臨,為以色列報仇和對以東施行刑罰。至於裝扮華麗,能力廣大,大步行指的是誰呢?解經家對這人的看法, 分為二派,第一派認為這是指先知。這是因為紅色代表裝皇華麗, 正如紅地毯的紅色是鮮艷的,他們認為這是代表先知的說話。因神吩咐先知發言,也賜他們大能。第二派認為是耶和華,因只有耶和華才有廣大的能力。而大步的行走,則表示著那位大有權威的。再者,祂在聖經中宣布:「就是我」,就好像耶穌告訴門徒:「是我,不要怕」。「我」這個字說得很有力和帶有權威。除了耶和華, 就只有先知可以憑公義說話。而以大能拯救這點來看,就只有耶和華神才有這拯救的能力,故此推敲,這人應是指「神說」或「先知(代表神發表宣言)」。

第 2 節。紅色代表華麗,代表血,代表審判刑罰流血,代表主為我們罪而死所流的血。至於踹酒榨的顏色,葡萄酒是紅色或棗紅的,啟示錄也提到這一點。另外,以東的祖先以掃名字也有紅色的意思。神一方面刑罰敵人,使以東人流血,執行對他們的報應。神另一方面也施行拯救,流寶血洗世人的罪。因此,這最適合形容耶穌的二次來臨。祂首次來時施行拯救,二次來時則施行審判。

第 2 節是那守望者的問話,第 3 節對方回答他:「他獨自一人。」在賽四十四 24、五十九 16,神曾經用惡人的民族來懲罰祂的百姓, 但這些殘忍的民族的做法實太過份,所以神必定要審判和報應。第六十一章 1-2 節也提及這是拯救和報仇的一日,「拯救」和「報仇」兩者意思似乎相反,但神必須先為祂的百姓報仇,才能施行拯救工作,使這兩件任務相繼完成。

第 5 節讓我們想起《啟示錄》第五章的問話,就是有誰配得揭開甶卷?只有神的兒子才配得。因為世人都是罪人,故此沒有人有資格協助神。祂卻用大能的膀臂(賽六二 8)施行拯救。第 5 和第 6 節提到神的烈怒,原來落在烈怒的永生神手裡,實在是可怕的事。踹下、沉醉、血,這裡重覆了第 2 節和第 3 節的隱喻,這是多麼生動的描寫。第 6 節用到「他們」,意即以東可以代表所有的外邦各族,神要向萬民報應。當審判的日子來到時,全人類都要面對審判的主。

賽五十一 22-23 提到基督二次來臨代表著神的救贖和審判。其實主耶穌第一次來臨也帶有審判的意思,如祂向法利賽人宣布審判和警告他們,也宣布將來的審判。聖靈的工作也是如此,祂要為罪、為義、為審判(約十六 8)而工作,這同樣是耶穌來的目的。主死在十字架上,神對罪人的審判和刑罰都在十字架上顯明了。

二.神對以色列人的恩惠(7 節)

從 7 節開始,先知便詳細描寫神的靈與聖父和以色列人的關係。神向他們施慈愛美德大恩(7 節),神作他們的救主,拯救他們, 以慈愛和憐憫救贖他們。在古時,神常保搋他們(這裡有一個北方字,南方人不懂這個「搋」字,國語發音為 CHUAI,粵語也同音。此字指人抱一物在懷中,不容摔下來之意)。

三.先知代表全以色列發出哀號(8-9 節)

正如耶利米在他的哀歌裡所表達的,先知代替百姓發出認罪和哀求的聲音。在這段經文裡,先知數算神過去的恩典。第 7 節提到耶和華賜給他們很多恩惠,包括慈愛(7 和 8-9 節)、美德、大恩、憐恤、救恩(8 和 9 節)、施大恩、同受苦、救贖、保抱和懷搋等。這幾節聖經形容神好像父親一樣,對子女的愛無微不至。祂對以色列人的應許從來不落空。第九節特別動人,記載原來當祂的百姓受苦時,祂會和百姓一同受苦,並拯救他們,這是何等大的安慰。先知複述神過去如何對以色列人的事跡,神對待以色列人從古至今,從不改變(出三十三 12-14)。

四.聖靈的工作 (10-14 節)

他們使主的聖靈擔憂(10 節)。保羅說:「不要叫神的聖靈擔憂」(弗四 30),他勸勉以弗所信徒,吩咐他們除去一切不善的行為。但在這裡,以賽亞先知是首次使用這句話來勸勉希西家時代的猶大人,因此這是十分寶貴的。神將祂的聖靈降在他們中間(11 節),耶和華的靈使他們得安息。

五.神作以色列人的父(15-18 節)

舊約聖經稱耶和華神為父(申三十二 6,代上二十九 10)。以賽亞如此說:「你卻是我們的父」,又說:「你是我們的父」。

神又說,從萬古以來,祂名稱為我們的救贖主。

神稱以色列人為聖民(18 節),表示他們是屬神的,不能被仇敵傷害的(14 節)。



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